遇着大老爷，叫我说实情。
师父嘱咐我，不肯透了风。
因此说谎言，要把老爷蒙。
说是找主顾，老爷即忙应。
与我银十两，将儿抱怀中。
老身难回答，免有这事情。
小夫人不知他是谁人子，
可知道妙姑师父他亲生，
这就是起根发实情话，
若说状元爷是谁家的子，
陈师父他的亲儿他自生，
王叁思从头至尾说一遍，
要把那来笼去脉说分明，
苏大人又要说话把儿争，
不知道大人怎麽讲情理，
且等等下一回里说分明。
……………………………………………
第廿四回後代根一担双挑
诗曰：
天产奇男在中，
少年得中状元红；
王婆做出弯转事，
惹得苏张两相争。
话说王婆从头至尾说了一遍，苏大人心中转念，我好容易尽心尽意，养成儿子，中了状元，再把人家要去，
我苏门大事，何人承挑？想到这里，定主意，要他发愿，遂叫道：「王婆，想当年原有这一件事，只是这
个小儿，一则死了，这是我亲生儿子，不是那一个了。」
妙姑闻言，急忙近前说道：「大人莫要抵赖，我养的儿子，难道我不认得不成？」
苏大人说道：「你的儿子，你还有什麽记认？」
妙姑说：「这个自然，想当初俺母子离别之时，妾身悲切痛恨，遂将他的左手小指咬去半截，今日叫状元前
来，当堂同验，若是十指不缺，就是你的儿子；若有一指伤坏，你还霸占不成？状元我儿过来，为娘的生你
一场，至今一十五年，的子来得一见，你若念母子之情，你今日当面相认；若是竟负了生育之情，为娘的
死於此处，我也不回去了。」言罢，病哭不止。
这公子一见了，急忙近前，尊道：「母亲，孩儿不得见面一十五年，今日得见亦大幸沙，惟孩儿怎敢忘你母
亲恩。」
妙姑女记得左手指不全，
在旁面走出新科一状元，
走近前开口又把母亲叫，
不孝儿不得见面十五年，
至今朝得与母亲两相认，
竟忘了生育之恩难对天，
後堂上母子二人情难禁，
一旁里气坏苏老如府官。
话说状元认了嫡母，正在悲喜之际，苏老爷夫妻二人，惊了半刻，看看这儿子也争不得了，忽一声叫道：「
状元过来！」
公子闻言，急忙进前，扫地一躬，尊道：「父亲，叫孩儿有何训教？」
苏老爷听得还叫他父亲，竟眼中含泪说道：「我还是你的父亲麽？」
公子说：「父亲不必如此，小儿方才名登金榜，今日得见生母的确，若不相认，是不孝也，若忘了父亲养身
之恩，是不义也。小儿名题金榜，若做出这等不孝不义之事，就该天不覆地不载了。」
正是：
为人莫慢读书子，
还是书中出贤人。
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苏老大人闻得此言，心中略缓了一些，遂叫道：「我儿，你今日已认了嫡母，果是归宗，你还是顺名。」
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公子说：「此事还与父亲计议。」
苏大人闻言，心中暗想：「我如叫他顺了我的姓，此时大人心里不允，我若叫他归宗，我今日苏门无子，何
人承挑，只是我苏门就该绝了不成？」正是：
一人难遂两家愿，
俱是要个後代根。
苏老爷来至这里，不肯作主，遂说道：「老夫也不肯为主，到前厅中各大人议论何如？」
公子说：「任凭父亲作主。」
苏爷一同亲母，至前厅将请的府学大人、本县教授，同至後堂与窦氏太太相见，叙礼已毕，将前後事情一叙。
府学大人与县学教授商议曰：「状元根出张门，天生是张门的骨肉，礼宜归宗。苏大人抚养成人，名登金榜
，抚育甚厚，膝下别无承挑苏门之根，亦不可缺礼，宜受挑入赘。承相之女为苏门子媳，生子姓苏，承挑苏
门基业，亦是苏大人养子之功。张门另择妻妾，状元成婚，生子姓张，承挑张门，宜有张门之嗣，一担双挑
，岂不两全其美。」
两位大人言罢，苏张两家俱各欢喜。
窦夫人与苏老爷拜谢不尽，当面谢了各位大人，遂与妙姑、王婆一齐回家。
状元在苏府住了几天，才回了张家府第。此时同城的大小官员，又至张府前来道喜，时窦夫人一家欢乐，恭敬待客。
正是：
一十五年无男子，
忽然来了状元儿。
张门又择昆山县徐门为婚，状元先相府入赘，後娶徐氏为妾。其後苏门生子有叁，皆举进士。张门生了二子
，俱以高选入官。
後人有诗赞曰：
张才可为风流男，忽遇窈窕陈妙，
少年难禁原心乐，张才理当染黄泉，
妙姑虽为淫荡女，一生恩爱无二男，
中产下状元子，母子见面十五年，
苏门教子成名早，窦氏可为女中贤，
志在张门留根业，得收夫骨张逐还，
可算一部勋烈传，提笔写在桃花。
……………………………………………113
●绣屏缘（上）
●绣屏缘（上）
●绣屏缘（上）
序言
《绣屏缘》二十回，清初刊本，正文卷题「新镌移本评点小说绣屏缘」「苏庵主人编次」，首序，末署「康
熙庚戌（1670）端月望弄香主人题於丛芳小圃之集艳堂」，次有凡例七则，署「苏庵漫识」；後有「苏
庵杂诗」、「九疑山南吕曲」。有回评，书为二十回。第十九回实际只有词八首，存世有抄本，珍藏於荷兰
汉学院。
《绣屏缘》是一部故事性颇强而又极平庸俗气的小说。书叙一个曲曲折折的故事：
元顺帝时，杭州钱塘县有一个赵员外，只生一子，名叫赵青心，号云客。貌似潘安，才如子建，自道是天下
第一风流才子。十八岁时，已是无书不读，无见晓，特别是云雨意，件件都知道。一日，到员外後房间玩耍
，看见了一架屏风，便讨来，张在自己的书房内。这是年代很久的一架珍贵屏风，雕刻有前代美人之形，其
中器具服饰皆用宝石嵌成，做工精细。云客边看书，边看屏上美人。一日睡去，屏上美人围床侍立，如花簇
锦。她们轮番掷骰子，胜的与云客缱绻。原来是梦遗。不想他的一生知遇也正在这里头。一天，他抚摸屏风
，忽见掉下一张绫绢，绢上有诗，并印有「玉环私印」四字。云客点香发誓，说自己是有情人，如遇绝色佳
人，不管艰难险阻，为结一个生死相同。
一日，云客想去西湖游玩，一则结交朋友，二则寻个有情佳人。他同两位秀才朋友同到湖上，作诗吟词，很
是得意。有一只大船靠在边上，是一王姓乡绅，女儿玉环，生得花容月貌，性情端淑。云客见了，心忙意乱
，一夜没睡。第二天，打发家人回去，暗随王船到了扬州。云客想假做小，投靠王家。王家正忙，他只得
在一酒家歇宿。卖酒老人叫孙爱泉，儿子做当差，绰号孙飞虎，女儿孙蕙娘，风情绰约，自是不凡。云客便
想接近她，时常送礼给二老，蕙娘也喜欢上了云客。
员外见儿多日不归，很是着急，寻到正在青楼的那两个秀才，看到儿子托他们代管的盖上有血迹（妓女流
下的），便疑儿子被害，直告到知府。知府将两秀才收了监。云客走时，未与他们告别，故而有口难辩。
云客对蕙娘讲了自己看中王小姐之事，蕙娘说：「我既遇到你，不论你娶不娶，是要随你终身的。」於是两
人山盟海誓，暗地来往。
云客在王家被吩咐看管花园，王家家法甚严，云客很难到小姐处，一日月朦胧时，云客忽见一小姐一丫鬟来
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到牡丹台下，便上前探问，知是本衙的，来与云客私约。云客将小姐请入房内，搂抱云雨起来。小姐身佩一
宝石，发生异光，两人便酣畅神迷。以後每夜都来。
一天，王家夫人要在花园里聚会，云客想看看小姐日间模样，就躲在树丛中，不想被发现，拖拉他时，怀中
的诗绢掉了出来。小姐很奇怪，怎麽自己的小名印在上面？夜间便因诗成梦，因梦成情。玉环将此事对表姐
吴绛英说了。绛英说可找他来问问，她叫玉环准备锦屏，让云客写字。叁人会了面，玉环觉云客不凡，得知
他为自己而来，便有了文君之念。中秋那天，绛英将玉环推入云客住的小亭。两人诉说了思念之情，玉环让
他归家央媒说聘。到了晚上，那个美人同丫鬟一进来就向云客贺喜，贺云客与玉环的喜。云客大吃一惊，想
此两人必是山妖，即用酒将美人灌醉。细看她，不像女人模样，那宝石发光绕身。云客用口吸那宝光，吸尽
後，宝石不见了。美人醒来後，泪如雨下地说：「我修喷年，不想今夜全功尽弃。」原来，她是个狐精，
并非害人，只想荫阳共补。她求云客勿以异类无情待她。云客也觉凄侧，用好言相劝道别。
玉环让绛英送银子给云客作盘缠，绛英对云客也有情意，私写一信，约云客到船上相聚。云客以为是玉环约
他，一看是绛英，也想实实受用，便与她在船上鸳鸯共枕。次早，此船与另一船相撞，那船上人打将过来。
原来是绛英的哥哥吴大，以为强盗抢妹妹。绛英说是自愿，吴大以为是私奔，更加大怒。又见银子，再生疑
惑。为了顾全自己的体面，就先将云客收监，然後给差役们一些钱，让他们饿死云客。
绛英回到王府，将实情告诉玉环，玉环为云客焦急。
云客监中遇一狱官，叫秦衡石，保云客在家中。秦有个女儿叫素卿，有姿色又重豪情，见云客不凡，便有情
於他，委心相托。经秦说情，云客被配驿燕山，解差正是孙飞虎。蕙娘得知此事，如泼了一盆冷水。她设法
到王府传候，以免家中多事。玉环与她关系甚好，并借绛英之名让蕙娘带信给云客，以安他想念之情。
云客在燕山，得信後，为叁位美人心迹所感动。一日，烧香祝愿後在粉墙上题词一首以诉羁愁。正遇一官员
见着，此官恰是玉环的父亲王御史。王让云客销了罪，收在衙上温习迎考。
绛英在家心事重重，吴大要她快嫁人。她以为正是云客的人。临到出嫁那天，她从後门逃出，一迳走到与云
客相会的那条河边，想一死了之。一只小官船经过，船上人将她拉住。原来正是秦狱官和素卿。素卿听绛英
说云客是她丈夫，也将自己心思托出，两人同心合意，全无妒忌。
云客在京又遇已成犯囚的两位朋友。王御史也一并收留。秦狱官找到了云客，将女儿嫁给了他，云客又与绛
英成了亲，有了左右两夫人。
殿试後，云客中了状元。他的两个朋友也中了进士，他们与王御史说，云客可与王女儿结亲。京城驸马女儿
叫季苕，见了云客也喜欢。经礼部批准，云客入赘驸马家。云客又让父母托媒上王府求亲。结果，他便有了
五个媳妇。
（。。）
云客设法让五位夫人寇座次：玉环、季苕、素卿、绛英、蕙娘。他让人盖了五花楼，造一绣屏，画自己与五
夫人之像。云客与五人共下棋，同奏乐，又一起云雨，肆意欢娱，不理朝事。
原先与云客相好过的那个狐精修成了一癞皮道人，他拉住云客到一海外列岛一游。有一日，忽报抄没富家，
云客家也在内。道人驾舟而下，带云客一家同去了那列岛。道人飘然而去。
就情节而言，《绣屏缘》是有称道之处的，那便是故事编排得精巧与人物关系设计得微妙。
故事的精巧主要表现在一个「曲」字上。曲径通幽，曲尽其妙，是中国艺术的特色。《绣屏缘》在这点上用
了两点功夫。一是情节安排出人意料。如赵云客追王家船到扬州，想通过做仆人来接近玉环，但没成，就暂
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住蕙娘处，没想到与蕙娘发生了恋情。以後的会绛英、识素卿等等，都有点出乎意息外，却也在情理之中；
二是故事进行得一波叁折。小说对大小情节安排都比较讲究曲折。大的情节如云客和绛英幽会後的被打、被
监、又被保、被解京、被收留、被取中、被入赘等经历，小的情节，如云客的两位秀才朋友的遭遇，媒婆两
次上王府帮赵家提亲等，都不是一眼看到底和直线发展的。
人物关系安排表现在一个「缘」字上。小说从开笔讲赵家绣屏上的历代美人像，引出云客梦中会美人，再出
现现实中的五个美人，这五个美人之间的关系以及她们与云客间的瓜葛，都可以说是一种情缘，环环相扣，
个个相连。其中，云客在王府中，夜晚与一小姐会合，白日与玉环相识，真小姐、假小姐，真情幻景，结合
得朦朦胧胧、隐隐约约，较有意境和魅力。
身份、经历及性恐同的五位美人，由一「缘」字聚集在一起，由一「情」字显示出不同的特点，扮演了不同
的角色。从这一意义上说，《绣屏缘序》中的评论有点道理：「玉环之情而正也，季苕之情而顺也，素卿之
情而侠，绛英之情而节，蕙娘之情而智也。」
云客在与五个美人成婚後说的那段话，可以看作是全书内容的概括和人物安排的原则：「昔日梦中相遇，尽
是历代国色。不想今日聚合相同，岂非天使奇缘。今我图画传之几千百世，也知道才貌兼全的，自然有情；
有情的，自然有缘；有缘的，自然有遇；有遇的，自然有合。」
作品贯彻了这一原则，既使故事连贯，情节紧凑，但同时也产生了人工编造痕迹较深和情感之肤浅的弊病。
人工编造的痕迹在小说後半部尤其明显。在云客被解到京城後，他烧香後在粉墙上题词，正遇上一官员，此
人恰恰是玉环的父亲王御史；绛英想投河自尽，正遇一船经过，船上恰恰是刚救过云客的秦狱官和他的女儿
；云客的两个秀才朋友被押解在京城途中，又恰恰碰到了刚被王御史销罪的云客；云客应试中的又是状元…
…如此等等，熟人总碰到熟人或有关的熟人，才子总会当官。情节编制人为而俗套，缺少生活逻辑性，而使
人不可信。
这些都还只是小说表层的，表现在外部结构上的疵点。从内容上说，小说忽视了人物情感的揭示和挖掘。本
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书在故事本体、序言、开头、结尾以及所插入的诗词中，都反反覆覆强调了情、情、情。但实际情况和效果
又是怎样的呢？
小说这种表现社会生活和人物性格的艺术形式，抓情的确是个关键，中国文学创作上讲的「为情而造文」，
道出了根本。但《绣屏缘》却落入了「为文而造情」的窠臼。因为整部小说要麽根本没写情，要麽写了很浅
薄或很庸俗的情。小说中所写的云客与五个美人间的情爱，实际只是一种性爱。除了蕙娘和素卿两人还谈得
上有点儿从事生情再到爱和婚的情感发展过程外，其他几个美人（也部分地包括蕙娘和素卿），小说中主要
写的都是「才貌兼全的，自然有情」这种浅显的情爱过程，主要表现在男女外貌体态的互相取悦。五位美人
，几乎都长得「花容月貌」，「风情绰约」，云客看中的就是这点；而她们看中云客的，也都是因为他长得
的英俊潇酒，貌似潘安。一见锺情之後，也没有多少笔墨写他们之间的内在情感交流，至多只是生活遭遇上
的某些关心，主要描写的还是性的吸引以致赤裸裸的性爱活动。特别像驸马之女季苕，她与云客间的关系，
谈不上有什麽真情实意。因为她只不过从小立志要找个状元郎作夫婿，前一次状元是个老头，这次她看到云
客中状元後游街时的面貌，於是，不管他是否已有左右两夫人和玉环的订亲，一心一意要嫁给他，以免再次
错过机会。这真有点可悲又可笑。
《绣屏缘》中最令人不舒服的是，对封建的一夫多妻制的肯定与赞美。赵云客不过是个有点才气和长得不错
的书生，其他方面并没有什麽突出的优良品质和人格，他见到美人是一心想占有，心荡神迷加上山誓海盟，
陆续和同时与五个以上女人发生关系（书中所说的有情有缘）。最令人不解的是，这五个以上的女人竟然全
将心放在云客一人身上，互相间毫无妒意、毫无矛盾和冲突，还相互帮助、支持、慰问和团结一致，爱慕云
客。云客也能应付自如，将她们间的关系处理得均衡妥贴，毫不厚此薄彼。这是一种什麽情呢？令人费解。
恐怕正因为小说宣传了这种以男子为中心的多妻制封建礼教，因此，没有资料表明此书曾遭查禁过，尽管内
容平庸俗气。
其实，就淫秽描写来说，此书是不逊色的。虽然就篇幅而言，露骨的淫荡描写并不多，但有两点是值得注意
的：一是将男子淫荡不作为坏事，而作为成长的需要来作主要原则处理。小说第一回介绍云客时便说：「只
因赵员外家财丰盛，婢妾尽多，这云雨意件件都晓得。勾情缘上说得好，阳物虽小，经了荫水，时常浸一浸
，它自然会长大起来。赵家房婢个个会长养此物的，见那赵云客生来标致，那个不要亲近他？所以年纪虽不
多，只有这件事，便如经惯的一般。」因此，以後云客与那麽多女子发生关系，作者的潜意识中，也是有这
种吸荫补阳、吸荫壮阳的性文化观念的；二是游离於情节与情感之外纯作性爱描写与欣赏。最集中与突出的
是，第十七回至十八回，云客与五位美人同淫乐一段，篇幅加起来近一个章回光景，无非是写云客如何能战
，如何吃了淫药力大无穷、经久不衰，五位美人是如何快乐，如何变换花样等等，并无多大意义，删削压缩
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也未尝不可。
本书既无突出艺术成就，也没有革新思想而遭禁，所以作品与作者苏庵在文学史和小说史上均默默无闻。只
是康熙年间望弄香为本书作序，说了几句好话，称作者是「逸才旷识，迥异凡流」，「古今情种，萃集一屏
，非才子不足以当之。」
……………………………………………
原序
晋人有言：情之所锺，正在吾辈。顾言情，而不悉情之所由始，则流而为放荡，为妖孽，为因果报应。甚至
山魈木魅，得探花月之权；村妇田夫，竞效江皋之赠。任情之误，等於无情，是岂人之所为哉！小说家掇拾
残编，秽言狼籍，然犹沾沾自喜以为情在，於是进登徒而訾宋玉，良可憾已。苏庵逸才旷识，迥异凡流，鉴
巴里之陈言，诚恐情怀汨没，沉埋欲海，於是分江郎之梦笔，写焉卿之清琴，乃扫颓波，独呈新藻，怜才好
色，自有其真，使千古幽情不致沦於汶。而世之观斯集者，恍然与玉山璧月，相对忘言，方抱形秽之惭，
又何暇萌诲淫之念；故绣屏往事，软障新缘，不为胜业坊之薄幸，遗恨脱鞋，不为章台路之失节。复申投盒
，当其屏间一梦，彼枝相契，已超寻常渔色之流。逮夫竹里数言而玉质守贞，遂同仙岛埋名之什，则夫玉
环之情而正也，季苕之情而顺也，素卿之情而侠，绛英之情而节，蕙娘之情而智也。古今情种，萃集一屏，
非才子不足以当之。盖天下有缘，则有情，有情则缠绵不已。此皆慧男女之所为，非可与村夫浪子言也。昔
子於云，慧则通，通则流，兹集所录，殆子於之意耶。从古无无情之人，亦无无缘而致情之事。苟情有所属
，缘有所期，置生死於浮云等，具文於草菅。即或履危蹈险，天必报之以坦途。理或宜然，情有必至。余惜
世之不知情者多，而犹假情以文过是，则为妖、为孽，无德而非果报矣。遑问绣屏之知己哉，是为序。
康熙庚戌端月望美香主人题於丛芳小圃之集艳堂
……………………………………………
凡例
小说前每装绣像数叶，以取悦时目。盖因内中情事，未必尽佳，故先以此动人耳。然画家每千篇一列，殊不
足观，徒灾梨枣。此集词中有画，何必画中有形，一应时像，概不发刻。
从来引用诗词评语，俱以此衬贴正文。率皆敷浅庸陋，有识者未免遗恨。与其繁而无当，不若简而可观。余
於诸家，较有微胜。全部书中，似同传剧，正生正旦，事必有主。每见近时诸刻，颠倒错乱，玉石不分，
词意虽工，无取乎尔。一回一事，终属卑琐。况有窃里巷之秽谈，供俗人之耳目。愚虽菲薄，稍异颓靡。
始较豆所必无，终揆理之所必有，稍有强附，便属不文。故乱伦失节，鬼神变幻，丑恶果报，不敢具登，所
重者才情两字耳。是书之发，本乎坊刻，秽亵诸语，时习所尚，虽於大段主脑，不集俚俗，然间散点缀，时
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或有之。正恐刘邕之嗜，非此不欢，如握丹黄，终有微憾。
行云流水，文章化境，随时逐景，信笔则书，既无成心，何敢滥涉。
苏庵漫识
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苏庵杂诗八首
轻云入梦绮窗秋，往事无成忍再愁；
海燕去时花信断，宫莺啼散泪痕收。
人间金谷朝朝变，天上银河夜夜浮；
青鸟不归香篆冷，几回怅望绕高楼。
星虚碧落夜光寒，月姊移香降彩鸾；
红袖拂云惊影瘦，翠屏行雨惜花残。
含情腕晚留芳芯，暂见分明对合欢；
不道叁山容易隔，至今幽恨泪阑干。
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花绕回牺送更，梦残犹自怨啼莺；
虚传留枕怜曹植，谁惜能琳似马卿。
细雨春来金柳醉，澹烟秋去玉钩情；
寻思底事终难觅，知在瑶台第几名。
知是鹣鹣遇未长，若鸾灯暗镜光凉；
搔头玉晕叁更月，照骨金留五夜香。
梦里苕荣终惜命，峡中云散未为祥；
只今梵火疑禅寂，会得空花也断肠。
曾省惊魂度碧宵，至今幽梦未全遥；
芙蓉嫩色添花胜，杨柳轻身压绛绡。
窗外影寒秋月瘦，灯前香散晓鬟娇；
多情剩有空梁燕，记得窥堕萃翘。
九疑山南吕
《香罗带》一从鸾凤分起，至首饰典无存止
愁鸾埋镜尘双飞，断云关山梦转衾，未温画图难与唤，真真也！
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《犯胡兵》饭食何处有起，方终可救止
向残灯自忖，把题笺寄恨，莫不是我宿世姻缘，今生已尽。
《懒画眉》强对南薰起，流水共高山止
空叹离情暗伤神，想昔时，投佩偶，亲把幽香，星下结深恩。
《醉扶归》只怕为你难移宠起，心先痛止
绣帏彩凤双栖稳，说不尽惜花心，一段温存，描不就娇香体，五更残困。
《梧桐树》黄莺似唤俦起，故把人倔愁止
巫山暮雨昏，洛水朝霞晕。不道吹箫弄玉非凡品，绮楼会晤迷方寸。
……………………………………………
第一回百宝屏梦中斗艳一生石天外寻芳
诗云：
千里红丝系碧环，
美人家住最高山；
分明有个司花吏，
一段春情莫等闲。
自古道才子多情，佳人薄命，这句话，一正一反。那才子是有才学的，识见精明，得知古往今来，许多好事
，决不是资性刻薄，把六亲眷属都看做陌路之人。这段情意，天生带来的，不消说得。至於佳人薄命四字，
全然不晓得世事的，说出这句话。自古真正佳人，命决然不薄。你道为何不薄起来？西施见辱於亡国；昭君
困抑於画图；绿珠堕粉於高楼；太真埋环於荒驿；这都是命薄所致。
看官，却不知他只为命好，所以有此遭际；若是命薄，求也求不到这个地位。怎见得他命好？世上有了几分
姿色的，偶然嫁得个斯文财主，做了财主婆，生男育女，不上几年，奄然去了。世间这样妇人尽有，那里记
得许多？譬如植名花於幽谷，自开自落，何从见得他好处？惟是颠连困顿，经一番亡家丧国之苦，见得他的
，无不起爱惜之心，闻得他的，也还有垂怜之念。就得到几千百世以後，知他名字，想他形容，说道：「我
若遇此等佳人，便要如何爱护，如何怜惜，那舍得一旦云收雨散。」这条念头是人人有的。那个佳人，就享
得半生富贵，已传下万载花容，岂不胜人百倍？如今做小说的，开口把「私情」两字说起，庸夫俗妇，色鬼
奸谋，一团秽恶之气，敷行成文，其实不知情字怎麽样解。但把妇人淫乐的勾当，叫做私情，便於情字大有
干碍。不知妇人淫乐，只叫得奸淫。今日相世个，明日相世个，那算得是情，不把此道相交便称贞节，直至
荫阳交遘，就是私情。是所重在方寸之间，典情字大相悬涉，甚至有止淫风。借淫说法之语，正是诲淫之书
。人既无情，流为报应，此皆不讲得情字明白，到把「佳人才子」四个字，看得坏了，故有此话。
自古佳人才子，不知经历几千百年日月之精华，山川之秀气，鬼神之契合，奇花异木，瑞鸟祥云，祯符有兆
，然後生将出来。正如宝贝一般，二美具合，就是不着身不干这件勾当，也要一心想契，生可以死，死可以
生。情之所种，若鸳鸯交颈，分拆不开，鸳鸯岂是惯要打雄的。盖谓情上分不散，故此把他比人家夫妻之谊
。树有连枝，花有并蒂，尽是此意。切不要把「私情」二字看坏了，反做出许多无情之事来。不信，但看青
陵台畔，魂魄依然，只闻地下有报淫之条，不闻天上有多情之律。吾且把一桩实事，演作话文，教天下有情
的，向然感动。正是：
不入巫山留夜梦，怎知神女化朝云。
当初隋文帝时，曾造一架屏风，赐与义成公主。其名唤做虹霓，雕刻前代美人之形，各长叁寸许。其间，服
玩之器衣服，皆用众宝嵌成，水晶为地，外以玳瑁水犀为押，种种精妙，迨非人工所制。
延至唐朝，太宗得之，藏於内府。到玄宗时取出，赐典太真娘娘。太真归其兄杨国忠家，带此屏风，安於高楼之上。
一日国忠偃息楼上，方就枕，屏风上诸女，悉到床前，各通名姓，又歌又舞，半晌而去。国忠醒来，怕是
妖怪，奏封锁楼门。
禄山乱後，屏风存在宰相元载家，自後流落世间。
至宋朝又取进官中，高宗南渡，带到临安。元朝代宋，屏风为赵氏宗室所藏。
元顺帝时，杭州府钱塘县，有个赵员外，乃是宋度宗第五世裔孙。他夫人只生一子，名唤赵青心，号云客，
生得貌似潘安，才如子建，年方一十八岁，已是无书不读，名冠?